Módulo Ade by Ade Noa Barrientos

INTELIGENCIAS MULTIPLES

RESUMEN:

Psicologo, investigador y profesor de la universidad de Harvard. La inteligencia no es una cantidad que se pueda medir con un número como lo es el coeficiente intelectual (CI). La inteligencia es la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con las acciones. La inteligencia no es sola, sino que existen tipos distintos:

·         Inteligencia lingüística: facilidad de escribir, leer, contar cuentos, etc.

·         Inteligencia lógico matemático: facilidad para la resolución de problemas.

·         Inteligencia corporal y cinética: procesar el conocimiento a través  de las sensaciones corporales.

·         Inteligencia visual y espacial: facilidad para resolver rompecabezas, etc.

·         Inteligencia musical: identifican con facilidad los sonidos.

·         Inteligencia interpersonal: se comunican bien y son líderes en sus grupos.

·         Inteligencia interpersonal: se conoce así mismo: emociones, reacciones, etc.

SÍNTESIS:

Ø  ANÁLISIS:

-          Educación cognitiva.

-          Educación intelectual.

-          Educación por capacidades.

-          Educación en estilos y ritmos de aprendizaje.

-          Educación corporal.

-          Educación fisiológica.

-          Educación naturalista.

-          Educación social.

-          Educación intrínseca.

-          Educación extrínseca.

Todos estos aspectos nos ayudaran a poder llegar a uno solo llamado inteligencias múltiples.

Ø  CRÍTICA:

Es necesario saber que todas las personas tenemos diferentes formas de aprender lo cual llega a sr una estrategia más en la enseñanza de esta forma  una  se va a conociendo mejor y va desempeñando más la inteligencia que más realiza con facilidad.

Ø  REDEFINICIÓN:

“EL BRILLO DE LA INTELIGENCIAS”

Todo ser humana es inteligente ero hay excepciones donde algunos desarrollan más una capacidad lo cual quiere decir que se enseña de diferentes formas de acuerdo a lo que amerita.

Ø  APLICACIÓN:

Al realizar la clase de los animales y se realiza llevándolos al zoológico, viendo, dibujando, cantando, etc.

PENSAMIENTO COMPLEJO Y LOS 7 SABERES:Edgar Morin

RESUMEN:

Edgar Morín filósofo y sociólogo francés, el ve al mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retro alimentadoras  y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferencial para lograr la construcción del pensamiento complejo es una noción utilizada en filosofía y epistemología que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. Estos están relacionados por que son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni está relacionado con el espíritu de Dios sino que se refiere al espíritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano.

·         Las Cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.

·         Los principios de un conocimiento pertinente.

·         Enseñar la identidad terrenal.

·         Enfrentar las incertidumbres.

·         Enseñar la comprensión.

Lo complejo se reconoce como un concepto que se re significó sustantivamente y con profundidad en el siglo XX. Es posible entenderlo desde una perspectiva para designar al ser humano, a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ellas. Lo “complejo” designa hoy una comprensión del mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como un tejido compuesto de fines hilos; pues ante todo un pensamiento que relaciona y complementa y es un modo de relación. Su objeto y sujeto de estudio  es el todo, a través de sus defectos, dinamismo y estática, reconociendo la interrelación del todo con sus pares y visiversa. El problema de complejidad a paso a ser el problema de la vida y el vivir, el problema dela construcción del futuro y la búsqueda de soluciones a los problemas contemporáneos. Algunas ideas se identifican el pensamiento de orden superior:

-No es equivalente exclusivamente o pensamiento crítico, sino pensamiento creativo.

-Se genera bajo el efecto de las siguientes dos ideas reguladoras: la verdad y significado.

-el pensamiento crítico implica razonamiento y juicio crítico.         

-el pensamiento creativo implica destreza, arte y juicio creativo.

-no se da pensamiento crítico sin una base d juicio creativo.

SÍNTESIS:

Ø  ANÁLISIS:

-          Educación creativa.

-          Educación crítico.

-          Educación comprensiva.

-          Educación existencial.

-          Educación espiritual.

-          Educación cognitivo.

Todo esto esta relacionada con una educación que va más allá de lo simple y y que se hace más complicado y difícil.

Ø  CRÍTICA:

Esta teoría se basa en sacar la esencia más complicada que u ser humano puede llegar a tener al estudiar, pues a medida que pasa los años todo va cambiando y se vuelve mas complicado entonces esta teoría ayudará a solucionar estos problemas.

Ø  REDEFINICIÓN:

“EL BRILLO PROFUNDO DEL SER HUMANO”

La vida o tan solo el existir es algo difícil y muy duro de mantener lo cuál requiere que esta vaya objetivo para ello el espíritu de querer lograr un objetivo para ello  el espíritu del ser humano construye y relaciona este proceso y de esta formas va a religar para solucionar un problema del futuro.

Ø  APLICACIÓN:

Al realizar la clase de “will” o “be going to” se podrá planificar un proyecto de vida en el cual asuma las consecuencias o causas que podrían causar un problema.

EDUCADORES PERUANOS

RESUMEN:

WALTER PEÑALOZA.- sus grandes aportes a la educación del país constituye la reforma en la educación universitaria, entre los que se destacan: la semestralización de los recursos, unificación de la formación de los profesores para inicial, primaria y secundaria, Crédito universitario para dar una mayor comparabilidad entre los planes de estudio de las universidades, intensificación de las prácticas pre-profesionales.Los propósitos que toma Walter Peñaloza son la hominización ( desarrollo de persona, despliegue de sus potencialidades físico, anímico y espiritual: autonomía. Libertad, aprender valores – persona a plenitud); socialización (relación con el grupo humano: padre, familiar, personas mayores (eterno humano) – contactos vivenciales, relaciones con los demás) y culturalización (incorporación de a cultura: capacidad de crear cultura y vivir dentro de un entorno cultural – capacidad personal de captar valores).

SALAZAR BONDY:

El propone  la formación completa del educando, sin discriminación ni privilegios; adecuada a las necesidades de cada persona y de los diferentes grupos, el nos dice que el educando deja de ser objeto de la educación para ser sujeto de ello y que éste es un agente de cultura. El educando busca su propia forma de ser y decidir libremente su conducta. La educación pone al educando en contacto con valores, normas y formas de acción, los educandos pueden cultivar las características siguientes y a ello debe encaminar sus esfuerzos: la inquietud cognoscitiva, la capacidad de autoevaluación, el gusto por el análisis  y la prueba, la seriedad y la honestidad intelectuales y una cierta toma de conciencia vital. En caso del educador en el sujeto del acto de enseñar y es el agente del dialogar, el educador canaliza el esfuerzo educativo de la sociedad  y va más allá de los linderos de la escuela, el es un animador constante. Mientras que Bondy pretende abrir a la comunidad las puertas de la formación humana, significa superar el esquema de la escuela cerrada, concebida como un enclave en medio de una sociedad en proceso de cambio que necesita  cada vez mas una real interconexión entre todos los componentes.

GERMAN CARO RIOS:

 Caro Ríos sienta algunos principios rectores que se pueden incluir dentro de una escuela nueva pero también revolucionaria. Es el educador de aula que no acepta una escuela teórica e idealista, adherida a los valores de cada clase dominante. Como educador socialista, emulando a Mariátegui, él ha dejado a su paso fructíferas enseñanzas. Enseñó con el ejemplo. Suyo es el lema “quien quiera exigir a los demás, tiene primero que exigirse a si mismo”. Fue consciente e la lucha prolongada. No cayó en la desesperación. Se esforzó en “vertebrar colaboradores, seguidores y continuadores”. Educador socialista  que luchó por la escuela nueva. La escuela de estudios y trabajo en coeducación que rompe paradigmas de la educación tradicional sus características esta orientada a la formación integral del alumno:

-          Se da igual importancia al trabajo y al estudio.

-          Todo conocimiento se desprende de la práctica, preferentemente productiva.

-          Se supera el divorcio entre el trabajo intelectual y el trabajo físico.

-          Este capacita a los educandos, física, moral e ideológicamente.

-          Forma la personalidad del niño en el terreno real de vencer obstáculos.

-          Está orientada a fortaleces la unidad de los pueblos.

-           Despierta el sentimiento de cambio, de transformación de las formas de trabajo y de vida.

JOSE ANTONIO ENCINAS:

JOSÉ Antonio Encinas es un humanista de gran sensibilidad, no se mantuvo indiferente a ellas concepciones prevalentes en l época. El afirma que el maestro estaba llamado a tener una posición política. Para encinas la educación es un proceso social orientado a la formación integral del educando en el cual interviene la familia,  la escuela y la comunidad social. “brindar a los alumnos una instrucción general social y técnica suficiente para permitirles una buena orientación práctica en la vida”. La escuela debe promover el avance científico y tecnológico, teniendo en cuenta el conocimiento bio-sicosocial del educando y la realidad del ambiente natural, conocer la naturaleza infantil para educar en razón de su realidad- biosicosocial, promover en los alumnos los principales de libertad, de criticidad y la participación activa, organizar una escuela funcional orientada al trabajo, desarrollar una enseñanza orientada al contacto directo, ligar la educación con la historia y hacer practicar al educando en la formación de la consciencia cívica. Hacer una educación humanista respetando las peculiaridades del poblador.

CARLOS CASILLO:

Las vivencias pasadas le dan vida a nuestros recursos y sin duda, la niñez y la adolescencia, son las que mejor llegan a nuestras memorias. El recibió como doctor una educación, en la universidad Mayor San Marcos. Se especializó en la educación de los niños y jóvenes con problemas.

-          La radio y tv. Son tan grandes, tan absurdas que han copado la atención del pueblo en general y ellas son las culpables de esta deformación de niños, jóvenes y adultos.

-          Los medios de comunicación social es el problema más grande del Perú.

-          A los jóvenes hay que enseñarles a pensar, fundamentalmente si es posible enseñarles a pensar con ejemplos.

JOSE CARLOS MAREATEGUI:

Los fines de la educación. Para Mariátegui, la educación tiene por finalidad forjar al hombre nuevo: hombres pensantes y operantes, capaces de interpretar su realidad para transformarla a través del trabajo productivo “el hombre se realiza en su trabajo”. Los sujetos de la educación: el educando es una juventud sensible y permeable a las ideas del presente, sin ninguna actitud crítica  a la situación existente y sumidos en una obediencia pasiva (instruido de acuerdo a la clase social que pertenece): real educador deberá participar en la determinación de una orden social futuro, hecho que es incuestionable, con una acción lo más responsable y lúdica posible. Mariátegui sostiene “que se debe cambiar la base económico y política si aspiramos a producir cambios reales en la educación.

SÍNTESIS:

Ø  ANÁLISIS:

-          Educación humanista.

-          Educación socialista.

-          Educación crítica.

-          Educación homínida.

-          Educación cultural.

-          Educación por necesidades.

-          Educación revolucionaria.

-          Educación nueva.

-          Educación integral.

-          Educación de calidad.

-          Educación productiva.

Todo lo anteriormente mencionado de alguna u otra forma están relacionados con una educación más fuerte con muchos cambios pero con más exigencia, con el desarrollo pleno del estudiante en todos sus aspectos.

Ø  CRÍTICA:

Mi crítica más que destructiva es constructiva; claro que estos autores o educadores tienen mucha razón y por lo cual sus aportes son muy importantes para hoy en la actualidad pues el propósito para este futuro son lo mismo pero aumentando algunas  cosa mas que son necesarias para mejorar cada una de ellas .

Ø  REDEFICNICIÓN:

“EL BRILLO DEL PENASAMIENTO  DEL PUEBLO”.

Las mentes brillantes de nuestros compatriotas enfocados en la educación quienes aportes mucho a una educación transformacional y para un nuevo milenio.

Ø  APLICACIÓN:

Al realiza la clase del futuro “be going to” donde se aplique los propósitos de cada estudiante al elaborar un proyecto de vida

TEORÍA DE SISITEMAS

Niklas Luhmann:

Luhmann pretendió construir una gran teoría sobre la teoría de sistemas para abarcar toda clase de fenómenos sociales. Esta teoría tiene pretensiones de universalidad. Su obra facilita el diálogo interdisciplinado por su novedosa variedad conceptual. Cibernética, biológica y las matemáticas. Ciencias políticas, sociología, e derecho, economía, etc. Esta es una teoría abstracta, de conservadurismo  político. Este enfoque sociológico de Luhmann parte del funcionalismo  estructural- parsons. Teoría general del sistema, conceptos biología y cibernética. Rescata a parsons como base. Crítica a parsons: no deja espacio a la autorreferencial. Contingencia la clave para saber qué es un sistema en Luhmann consiste en su diferenciación con el entorno, ejemplo: fabricación de automóviles seleccionar es contingencia. Los sistemas crean propios subtemas para subsistir, ejemplo, urna de cristal o gobierno en línea, oficina de seguridad privada.

SÍNTESIS:

Ø  ANÁLISIS:

-          Educación social.

-          Educación cibernética.

-          Educación biológica.

-          Educación universalizada.

-          Educación económica.

-          Educación basada en los derechos.

El estudio de los sistemas es siempre menos complejo por lo que el entorno en cambio si lo es; pero en el campo educativo se tiene que tomar en cuenta todas las características mencionadas anteriormente de éste entonces se comprenderá mejor esta teoría.

Ø  CRÍTICA:

En algo si coincido con Luhmann, en su crítica a Parsons, pues el sistema es importante conocerla y analizarla pero esta no esta solo, hay otros factores que influyen sobre su desarrollo en este caso el entorno, que es diferente al sistema pero están relacionados.

Ø  REDEFINICIÓN:

“EL BRILLO DEL SISTEMA”

Una era donde el sistema influye mucho en el proceso de aprendizaje, este se refiere al campo social desde muchos ámbitos y que necesariamente tienen que ser unidos para todos sin excepción.

Ø  APLICACIÓN:

Al realizar la clase de la familia, se  trabaja en equipo todos sin distinción alguna, ni de clase o raza.

TEORIA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

JÜNGER HABERMAS:

Se basa en la comunicación que se refiere a la acción social del lenguaje, además plantea que tenemos que comprenderé el contexto social como un conglomerado de sistemas complejos y estructurados. Para esto tenemos  que tener en cuenta por lo menos las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas  de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente; es decir que las cosas son acuerdo a como nosotros lo llamamos, el resultado de esto es que la verdad, se produce por el consenso y la verdad no es objetivo ya que la verdad lo conocemos como enunciados, sigue la rectitud y de ultimo la veracidad se refiere a la formulación, como expresión de sus pensamientos ; es decir que lo que dice debe ser lo que cree o piensa, si miente,  la comunicación se rompe. La acción comunicativa desarrolla la inteligencia  cultura. El lenguaje es fundamental como medio de entretenimiento diálogo igualitario.

SÍNTESIS:

Ø  ANÁLISIS:

-          Educación en la acción social del lenguaje.

-          Educación cultural.

-          Educación basada en la verdad.

-          Educación social.

-          Educación igualitaria.

-          Educación libertaria.

Todas estas características se refieren al poderse comunicar libremente sin que haya intermisiones de cosas insignificantes  donde se expresen recíprocamente y con la verdad y de ésta manera el lenguaje cumple una gran función.

Ø  CRÍTICA:

La acción comunicativa  esta referida a comprender el contexto ya que este esta formado sistemas complejos que al no comprenderlas  el aprendizaje no se da como se espera; entonces como bien sabemos ni siquiera conocemos la leyes ni las noemas correspondientes que van a defender las formas recíprocas de conducta.

Ø  REDEFINICIÓN:

“LA ILUMINACIÓN DEL LENGUAJE”

Referida a como el lenguaje es importante en el proceso de aprendizaje y cuál valioso es su  emisión sea verídica para el entendimiento correcto.

Ø  APLICACIÓN:

Al realizar la clase de los números, pero en ingles americano como también el británico.

PEDAGOGÍA DE LA TERNURA

ALEJANDRO CUSIANOVICH:

La ternura es un sentimiento que engrandece al hombre; es la demostración mas sublime del afecto entre las personas. La ternura empieza en la familia en contacto con los padres, hermanos y familiares pero también debe estar presente  en la escuela y en la educación en general, siendo de gran importancia el rol de los docentes en dicho de la educación con ternura. El beneficio en la ternura en la educación es el desarrollo de la autoestima, confianza en sí mismo la (creer que puedo superar), desarrollar las emociones  (aprender a amar, perdonar, creer, cuidar… valorar a los demás). Favorece la relación efectiva y afectiva con lo demás (familia, escuela, iglesia – comunidad), posibilita la independencia – autonomía, motivación de ayudar y servir a los demás

SÍNTESIS

Ø  ANÁLISIS:

-          Educación afectiva.

-          Educación sentimental.

-          Educación  emocional.

-          Educación interrelación.

-          Educación efectiva.

-          Educación basada en la confianza.

-          Educación psicoanalítica.

-          Educación empática.

-          Educación psicosocial.

Para que exista un buen aprendizaje también debe existir el amor por lo que un hace y quiere lograr con ayuda de la familia e respeto por los demás.

Ø  CRÍTICA:

Todas las personas estamos propensos a tener una esencia afectiva hacia sus semejantes, lo cuál es muy importante para no solo el desarrollo de la educación sino que abarque más allá de lo normal, si no todo fuera se esta forma el mundo en el que vivimos sería otro cuento.

Ø  REDEFINICIÓN:

“la era  afectiva”

El aprendizaje se mediante los afectos y el amor que uno da o aporta en la educación, donde se involucra la familia entera para el entretenimiento y comprensión de las diversas informaciones.

Ø  APLICACIÓN:

Al realizar la clase de la familia en el juego de roles.